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石破天惊 – 从石头到石刻
“火成岩”“沉积岩”“变质岩” 这些大自然的岩石,坚固易得、加工 便利,早在原始人类的生活中即已得 到应用,那些就是早期石刻。正是由于人的作用,朴素的石头变成了石刻, 并随着人类的发展进步,呈现出平面 石刻、立体石雕、技术石刻、艺术石刻等不同的形式。承载着人类艺术活 动的石头,或独立造型、或多件组合, 构成了人类灿烂文化的一个重要组成部分,在浩瀚的艺术领域大放异彩。

寺观碑刻区：北京地区寺观的碑刻数量众多,记述了寺庙观的建置、沿革、修缮及宗教活动等。本区域陈列北京地区寺观碑刻 33 座、陇福寺双碑、大德显灵宫双碑等,对于研究北京地区宗 教发展史具有重要的文献价值。

明永乐初年（1403—1424），尼泊尔高僧室利沙（也称为板的达、五明板的达，哈里麻、葛哩麻）来到北京，向明成祖进献了五尊金佛像和菩提伽耶大塔的图纸，明成祖与他谈经论法十分投机，遂封其为大国师，授予金印，并亲自选址，为他在西关外二里的长河北岸建造驻锡之地，赐名真觉寺，并下诏为金佛建塔。至明成化九年（1473）金刚宝座塔建成。

北京石刻艺术博物馆坐落于明代真觉寺遗址内，占地近2万平米，成立于1987年，是一座收藏、研究、展示北京地区石刻艺术精品的专题博物馆，收藏有北京地区的碑碣、墓志、造像、经幢、石雕等各类石刻 2800 乘件。

在苏联援助下，历时1年，于1954年9月10日竣工，毛泽东亲笔题写馆名“苏联展览馆”。根据周恩来的意见，1958年更名为“北京展览馆”。

转河是北京西北部的一条河流，起点于动物园闸，上接高梁河. 2003年9月30日，北京城市水系转河治理工程竣工，转河恢复了通航能力，游者可以乘船从德胜门乘船到达北京动物园和颐和园。

历史上的北京城大大受惠于高梁河。在元朝中后期，每年最高有二三百万石粮食从南方经通惠河运到大都。

高梁河是北京市内积水潭、中南海以及紫禁城内金水河的上游。辽将耶律沙与宋兵曾激战于高梁河。清帝和慈禧太后通过高梁桥去颐和园和圆明园。解放军由此桥进入京城，和平接管北京。

元大都城垣的最北部分，在明初北城南移时，遗存城外，俗称土城。土城西壁有南清门遗址，旧有楼馆废墟。又有双阜壁立。树木葱茏，鸟鸣回翔。富有郊野凤光，早自明永乐间，即有“蓟门烟树”之称，为京师八景之一。清乾隆帝又就近提碑刻名，其实，早在金中都时，已有“燕京八景”。《元一统志》所载“蓟门飞雨”既是其一。按金中都城原是在古代蓟城的旧址扩建而成，而蓟门一词又原自蓟城。蓟城之得名，迄今已历三千余年。

蕉叶纹是商周青铜器上一种常见的纹饰，存在于商代晚期至战国时期。商代晚期至西周早期是其发展的鼎盛期。青铜器上的蕉叶纹可以分为两类四型。蕉叶纹及其填充内容复杂多样，具有鲜明的时代特征。其演变趋势大致为：从细密复杂到简洁明快，由瘦长优美到圆润饱满，出现频度逐渐下降。蕉叶纹的象征意义耐人寻味，似乎象征着先民们敬畏、憧憬却又无法触及的神话天地，抑或是象征着世间的生物与神灵世界的沟通。

关键词：商周时期；青铜器；蕉叶纹

中國的青花瓷，流傳廣泛，深受世人賞愛。瓷胎呈現潔白光亮的質感，鈷料勾勒精緻細膩的紋飾；藍白輝映下的唱和與激盪，使得青花瓷成為華麗瓷器的代名詞，也是演繹生活美學的極致表現。
概述
第一單元－明初期青花瓷
第二單元－明中期青花瓷
第三單元－明晚期青花瓷
第四單元－亞洲的青花瓷

在素潔的胎上，以鈷藍顏料彩繪圖案，覆蓋一層透明釉，再以高溫燒成，即是所謂的青花瓷。這種藍白相映的美學來自中東地區，卻被中國窯工發揚光大。中國元代開始大量燒造青花瓷，越南則在相近的時間內也發展出青花瓷器，其造形花紋與繪製技法都沿襲於中國，兩者相似，又各具特色。與中國青花瓷相較，越南青花瓷燒造溫度較低，胎土帶灰、施付化妝土，鈷料色澤暗灰，釉色也呈半透明的微黃色，較特別之處是圈足內通常塗上鐵汁，俗稱“巧克力底”。在外觀上，中國青花瓷呈現華麗雄壯的姿態，而越南青花瓷則有內斂敦厚的美感，並且造型細膩，尤其是越南窯工喜歡在青花瓷的藍白色調之外，再加上綠彩、紅彩，甚至加上金彩，成為所謂“越南式鬥彩”，具有特殊的趣味。越南青花瓷器也是流通亞洲的重要工藝，尤其在十五世紀鄭和七下西洋以後，中國明朝實施海禁，停止官船出海，亞洲青花瓷器市場貨源短缺，越南青花瓷遂以異軍突起的氣勢，成為高檔瓷器貨品的供應者。

乾隆一朝（1736年-1795年）經濟繁榮，國力昌盛。在雄厚財力支持 下，為滿足宮中日用、殿堂陳設、宗教祭祀以及內外賞賜等對瓷器的 巨大需求，專司御用瓷燒造的景德鎮御窯廠，依皇帝喜好，在唐英等 傑出督陶官的管理下，集最好的制瓷原料與能工巧匠於一身，燒造不計工本，生產出了大量精美非凡的御用瓷器精品。

对于日本观音寺2012年失窃的观音像流入韩国一案，日方称观音像所有权应归日本，韩国浮石寺则坚称观音像“被倭寇掠夺”才带到日本，所有权应归该寺庙。

清 满族仕女图
莽鵠立(Z.卓然, 1672–1736)

此幅利用画中画的构图方式，表现乾隆皇帝弘历在清风中欣赏《洗象图》的情景。《洗象图》描绘的是扮作普贤菩萨的乾隆皇帝正在观看众人为普贤的坐骑白象洗刷的场景。

乾隆皇帝在其统治期间建立了一套完整的佛教文化体系，同时他还自诩是佛教中 “文殊”、“普贤”的化身，给自己罩上了一层神秘的宗教光环，意味着他不仅是人间的帝王，也是佛界的要神。因此该画在创作意图上是幅宣扬乾隆皇帝宗教信仰的作品。

禹之鼎 [赏画图 读书图] 陈枚 【清】陈枚《月曼清游图册》之围炉博古《月曼清游图》册描绘的是宫廷嫔妃们一年12个月的深宫生活：正月“寒夜探梅”、二月“杨柳荡千”、三月 “闲亭对弈” 、四月“庭院观花”、五月“水阁梳妆”、六月“碧池采莲”、七月 “桐荫乞巧” 、八月“琼台玩月”、九月“重阳赏菊”、十月“文窗刺绣”、十一月 “围炉博古” 、十二月 “踏雪寻诗” 。

通过这一幅幅生动的画面体现了宫廷生活与民间生活的密切关联。嫔妃们的活动内容，在民间生活中均习以为常，只不过由于宫廷的特殊地位，而令这些活动从内容到形式都具有更加富贵、繁琐及 典制 化的特点。

张永珍，女，1932年出生，江苏武进人。出身古玩世家，以商界精英的身份屡次打破中国工艺品世界拍卖记录，千万金拍得的国宝转手献给国家。这一切使得张永珍的名字在国际收藏界一再掀起波澜。

巴林石隶属叶腊石，石质细润，通灵清亮，质地细洁，光彩灿烂，颜色妩媚温柔，似婴儿之肌肤，娇嫩无比。巴林福黄石质透明而柔和，坚而不脆，色泽纯黄无瑕，集细、洁、润、腻、温、凝六大要素于一身，金石界素有“一寸福黄三寸金”之说；巴林石中的鸡血石有“草原瑰宝”之美誉，该石温润脆爽，软硬适中，宜于镌刻，是石中妙品，令人在玩赏之余，不禁产生丰富的遐想，感叹大自然造物的神奇。

昌化石产于浙江省临安昌化镇。昌化石具油脂光泽，微透明黄黑双色巧至半透明，极少数透明。品种很多，大部色泽沉着，性韧涩，明显带有团片状细白粉点。

按色分有白冻（透明，或称鱼脑冻）、田黄冻、桃花冻、牛角冻、砂冻、藕粉冻（为主）等，均为优良品种。色纯无杂者稀贵，质地纤密，韧而涩刀，少含砂丁及杂质。昌化石石质相对多砂，一般都较寿山石和青田石稍坚，且硬度变化较大。质地也不如二者细腻。但也有质地细嫩者及各种颜色冻石。

青田石产于浙江青田县。青田石是一种变质的中酸性火山岩，叫流纹岩质凝灰岩，主要矿物成分为叶蜡石，还有石英、绢云母、硅线石、绿帘石和一水硬铝石等。颜色很杂，红、黄、蓝、白、黑都有，岩石的色彩与岩石的化学万分有关，当三氧化铁含量高时，呈红色，含量低时呈黄色，更低时为青白色。岩石硬度中等，玉石含叶蜡石、绢云母、硬铝石等矿物，所以岩石有滑腻感。

中华瑰宝——寿山石，是中国传统“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。

[摘要]:”火石红”,有人把它称做”窑红”、”黄溢子”、”黄衣子”或”火石釉”,都是指古代瓷器特别是元明以来景德镇瓷器和龙泉窑瓷器露胎处所显现的橘红色或橙黄色的现象（其他古瓷窑产品中也有，恕不复述）。

上世纪末，清帝国的气数已是奄奄一息，内外交困之中，又撞上了庚子之乱。八国联军进京之际，慈禧太后挟持光绪仓皇出逃，朝野上下主战与主和的争吵早已悄无声息，只等着割地赔款了。 然而在文物考古上却接二连三地发生重大事件。这些重要的发现对人类的文明进程，客观上有着划时代的认识价值，多少给国人尤其是知识分子带来些喜气，亦给收藏界和古玩市场注入了极大的“活力”。

大约从本世纪初到30年代抗战爆发之前，这30来年的时间，可推为本世纪收藏家们的黄金岁月。

这个时期，由于辛亥革命带来的剧烈社会变革，社会结构和上层建筑都发生了极大的变化，其“余震”反映到收藏界，就使得传统的收藏品以前所未有的速度，加速了聚散和流转的过程；同时由于中国考古的几次有划时代意义的大发现，以及国际文物市场上中国文物的“走俏”等因素，民国时期的收藏家们便占尽天时地利，传统的收藏家的队伍也发生了极大的变化。

1951年10月9日，上海西区天平路40号一幢小院里异常热闹。这儿原是著名收藏家张叔驯的住宅，解放前张氏去美国了，上海市文管会最初就租用了这套房子（现在为文艺医院）。这一天对文管会来说是个值得纪念的日子———清末著名大收藏家潘祖荫的后代，向国家捐献两件西周时期的国之重器———大克鼎和大盂鼎。

从夏代晚期（考古上称为二里头文化）开始，历经商、西周、春秋、战国及秦、汉这2000多年中，一代代君主重臣、皇亲国戚，真不知往地下埋了多少东西。他们或是寿终正寝带入墓室，或是兵火相逼，仓皇中来不及带走就埋入地下。他们总希望这些宝贝能够永久流传下去，所以青铜器铭刻上常常有“子子孙孙永保用”、“子孙享用”、“万年无疆”等语。

清末两江总督端方，是一位传奇式人物。他的许多故事早被历史的烟云淹没了，只留下慈禧太后葬礼上的那一幕———他跑去东陵为慈禧送葬的队伍拍照片，触怒了监国摄政王载沣，认为不合章法，遂落了个免职的下场。1911年四川保路风潮渐起，他在这个多事之秋，被任命为川汉、粤汉铁路督办大臣，并由湖北率新军一标前去镇压已经如火如荼的保路风潮，在资州（今资中）被起义新军所杀。

现藏台湾故宫博物院的西周重器散氏盘，与毛公鼎一样，均以其长篇铭文和精美的书法著称于世。散氏盘的铭文共19行，每行19字，其中除有几个字已锈蚀不可辨认外，实能认出者为357字。内容是一篇涉及西周中晚期诸侯国之间围绕土地分配问题发生的一场公案，十分有意思。

毛公鼎有100多斤重，口大腹圆，半球状深腹，口沿上耸立着两只高大的耳朵，腹下三只兽蹄形足敦实有力，整个造型地正规圆，风格浑厚而凝重，就连饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志了西周晚期时尚的变化。人们已从浓重的神秘色彩中摆脱了出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息，与此同时，铭文增多了，对事件的记录更为具体了。

《虢季子白盘》 （陕西宝鸡出土） 盘的色泽斑斓，造型古朴大方。形状为长方形，外腹四面各有二兽衔环耳，四足作矩形。器腹饰带纹。该盘长130.2厘米，宽82.7厘米，高41.3厘米，重约225公斤。