![真觉寺打卡热地](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-110.jpg)
临渊阁主金秋二游五塔金刚宝座,树塔之美让人留恋忘返,用Canon GX1便携相机和手机(相机内存满了)记录下每一个精彩,希望将瞬间留存在记忆里。回阁后,做了些研究整理,特发此贴,妥为纪念。
有诗为证:
清 洪亮吉 咏五塔寺银杏树
《自御园回,半道游五塔寺。寺中有古树二株,出檐几数十丈,花开覆屋。寺僧日:银杏也。为赋一律》:
五塔寺边双树奇, 马行迂道款禅扉。
高枝似向云中出, 落叶犹能天半飞。
清磬几声催夕照, 疏香十里点朝衣。
邻斋东去春如海, 较尔浓荫覆院稀。
![买了个散装纪念品,清代李云麟编撰的《草书要领》(原件¥300,散件¥20)](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-112.jpg)
![据说唐代既已成书,后有遗失。李先生精心竭力后补失页,始成此书。](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-111.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-1-scaled.jpg)
银杏树 Gingko Tree:金刚宝座前的两棵古老的银杏树, 国家保护一级古树, 均为雌株, 树龄已近600年。银杏树又名白果树、鸭脚树等。由于其生长较慢, 寿命极长, 自然条件下从栽种到结果要二十多年, 又称之为“公孙树”, 具有观赏、经济、药用等价值。
![北京真觉寺––五塔金刚宝座和 600年之银杏树](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-21-7-scaled.jpg)
![北京真觉寺––五塔金刚宝座和 600年之银杏树](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-21-8-scaled.jpg)
![北京真觉寺––五塔金刚宝座 和 600年之银杏树](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-15-scaled.jpg)
真觉寺金刚宝座(五塔寺塔),属国家级文保单位,位于北京市海淀区五塔寺村24号——北京石刻艺术博物馆内。这里位于白石桥东侧长河北岸,馆址设于明代寺庙——真觉寺遗址内。其南临长河,与北京动物园隔河相对;北与国家气象局接壤;西为首都滑冰馆和奥林匹克饭店;东与中苑宾馆和北京动物园海洋馆遥遥相望。
真觉寺始建于明成祖永乐年间(1403-1424年),金刚宝座塔到成化九年(1473年)方建成。据《帝京景物略》记载:“成祖文皇帝时, 西番板的达来贡金佛五尊金刚宝座规式,诏封大国师,赐金印,建寺居之。寺赐名真觉寺。成化九年,诏寺准中印度式建宝塔,累石五丈,藏级于壁,左右蜗旋而上,顶平为台,列塔五,各二丈。” 寺内建筑百余间。
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-2-scaled.jpg)
清乾隆十六年至二十六年(1751-1761)为崇庆皇太后庆寿时曾大修真觉寺,寺更名正觉寺,建筑增至二百余间。1761年及1771年均在寺内举行了大型庆典活动。寺内建筑及陈设至光绪年仍保持完好。清朝末年毁于大火,仅金刚宝座及少数殿宇幸存。
1987年市政府批准利用真觉寺旧址成立北京石刻艺术博物馆,在金刚宝座东、北、西三面共设7个石刻露天陈列区,共展陈石刻615件,同年10月7日对外开放。1993年在馆内南面建办公用房和300㎡展厅,1994年举办“人与石”石刻简史陈列。博物馆已初具规模,金刚宝座仍占据中心位置。
2001年,后楼及转角楼(简称后罩楼)工程开工建设。2002年举办“北京石刻文化展”及露天陈列改陈。
金刚宝座的装饰手法
金刚宝座南面有佛像80尊, 北面有佛像83尊, 东西两面每面有佛像109尊, 佛龛之间以雕花石柱相隔。金刚宝座须弥座上除装饰有天王、罗汉等法相, 法轮、金刚杵等法器外, 还装饰着宝相花、佛八宝以及《吉祥海赞》藏文和梵文经咒等。这些装饰性极高的表现手法突出了宝座的庄严与高贵。
金刚宝座的中国木构形式
真觉寺金刚宝座塔的布局和规制是仿印度式的, 而在建筑形式上却完全是中国式的。这是工匠在建筑过程中,将中国土木结构的建筑形式运用其中的结果。塔虽为石质, 但在建筑装饰上却采用木构建筑形式, 如在塔的相应部分出檐, 五个小塔采用密檐式。而这些木构建筑形式只是起装饰作用, 没有实际意义。
金刚宝座的造型
真觉寺金刚宝座的造型是仿古印度佛陀迦耶大菩提大塔式, 在建筑上采用了砖石拱券结构的建筑技术,未用中国传统的大木结构做 法。在塔身装饰中还使用大量的屋面、檐椽、瓦当、勾头滴水和一斗三升斗拱等中式建筑元素, 做成仿木石雕形式。清代在宝座平顶上又添建了纯中式的琉璃罩亭, 强化了建筑的中式传统意味。
金刚宝座六拏具门券
门券上的形象称为六拏具,是藏传佛教密宗中六种以动物象征组成的法相装饰,常用于佛像背光和券门之上,又称“六灵捧座”,是密教造像特有的装具。
“六灵捧座” 法相装饰者:
一、伽噌拿,漢語為大鵬,慈悲之相;大鹏金翅鸟
二、那囉拿,漢語為龍子,救度之相;龍女/龍子
三、布囉拿,漢語為鯨魚,保護之相;长鼻摩羯鱼
四、婆囉拿,漢語為童男,福資之相;飞羊
五、舍囉拿,漢語為獸王,自在之相;狮王
六、救囉拿,漢語為象王,善師之相。象王
五方佛祖/Five Wisdom Buddhas
![宝座佛龛满雕金刚五方佛,四大天王,两大罗汉法相,各施触地印、禅定印、转法轮印、与愿印、无畏印、弥陀定印与拳印](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-94-2048x585-1.jpg)
据佛经载, 金刚界有五部, 由金刚界五佛即五智所成的如来所辖。按其方位分别是:
-
- 中位佛大日如来, 法界体性智所成,獅子王座
佛教密宗世界的根本佛。使无边法界普放光明,而开启众生本具的佛性、善根,成办世出世间之事业。(求诸事)
-
- 东方佛阿閦(chù)如来, 大圆镜智所成,瑞象王座
人人皆可作佛。只要常行诸善,并持念阿閦如来陀罗尼,及其名号,摄心为定,便能与阿閦佛果地功德感应。(求平安)
-
- 南方佛宝生如来, 平等性智所成,宝马(吉羊)王座
代表佛法微妙之德,亦即在佛法圆满中,得到无量福德、珍宝。(求福财)
-
- 西方佛无量寿如来, 妙观察智所成,孔雀王座
西方极乐世界之教主,同时又是可以赐予众生今生世寿的长寿佛。(求康寿)
-
- 北方佛不空成就如来, 成所智所成,大鹏金翅鸟王座
以大智慧成就一切如來事業與眾生之事業。(求事业)
五方佛 | 部族 | 方位 | 色身 | 施手印 | 座骑 | 法器 |
大日 | 如来 | 中央 | 白 | 智拳印/觉胜印 | 雄狮 | 法轮/佛塔 |
阿閦 | 金刚 | 东 | 青 | 触地印 | 瑞象 | 金刚杵 |
宝生 | 宝 | 南 | 黄 | 与愿印 | 宝马/吉羊 | 宝瓶/宝珠/宝石 |
阿弥陀 | 莲华 | 西 | 赤 | 禅定印 | 孔雀 | 莲华/莲花 |
不空成就 | 羯磨 | 北 | 绿 | 无畏印 | 大鹏金翅鸟 | 羯磨杵 |
金刚宝座须弥座束腰雕刻五方佛对应的法器 (图必有意 意必吉祥)
- 法轮/佛塔 (中央大日如来佛)
- 金刚杵(东方阿閦佛)
- 宝瓶/如意宝珠/宝石(南方宝生佛)
- 莲华/莲花 (西方阿弥陀佛)
- 羯磨杵(北方不空成就佛)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 法轮](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-41-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 金刚杵](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-58-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 福牌](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-56-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 宝瓶](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-65-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 金刚杵](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-66-scaled.jpg)
金刚宝座须弥座束腰雕刻佛像 平面示意图
羯磨杵 | 象 | 法轮 | 狮 | 券门
(南向) |
狮 | 法轮 | 象 | 羯磨杵 |
天王 | 天王 | |||||||
天王 | 天王 | |||||||
罗汉 | 内室廊道
(东) |
内室廊道 | 内室廊道
(西) |
罗汉 | ||||
羯磨杵 | 羯磨杵 | |||||||
莲花 | 莲花 | |||||||
如意宝珠–宝石 | 佛 | 如意宝珠–宝石 | ||||||
金刚杵 | 金刚杵 | |||||||
妙音鸟 | 天马 | |||||||
法轮 | 佛 | 佛 | 法轮 | |||||
妙音鸟 | 天马 | |||||||
金刚杵 | 金刚杵 | |||||||
如意宝珠–宝石 | 佛 | 如意宝珠–宝石 | ||||||
莲花 | 内室廊道 | 莲花 | ||||||
羯磨杵 | 羯磨杵 | |||||||
羯磨杵 | 法轮 | 孔雀 | 狮王 |
券门 (北向) |
狮王 | 孔雀 | 法轮 | 羯磨杵 |
八宝/八吉祥
八宝又称八瑞相、八吉祥,依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮,是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物,寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中,多以此八种图案为纹饰,以象征吉祥、幸福、圆满。
![八宝又称八瑞相、八吉祥](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-12xx-scaled.jpg)
![北京五塔真觉寺](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/WuTaSi-3-1-1-scaled.jpg)
![须弥座装饰:法螺,梵文《吉祥海赞》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-16-scaled.jpg)
![须弥座装饰:吉祥结,梵文《吉祥海赞》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-15-scaled.jpg)
![须弥座装饰:宝瓶,梵文《吉祥海赞》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-14-scaled.jpg)
![须弥座装饰:莲花,梵文《吉祥海赞》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-12-scaled.jpg)
![须弥座装饰:尊胜幢,梵文《吉祥海赞》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-9-scaled.jpg)
![须弥座装饰:宝盖,梵文《吉祥海赞》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-3-scaled.jpg)
![须弥座装饰:双鱼,梵文《吉祥海赞》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-6-scaled.jpg)
![须弥座装饰:右旋螺,梵文《吉祥海赞》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-8-scaled.jpg)
![束腰 缠枝莲](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-11-scaled.jpg)
![束腰 缠枝莲](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-10-scaled.jpg)
![束腰 狮子滚绣球](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-7-scaled.jpg)
![束腰 狮子滚绣球](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-5-scaled.jpg)
![束腰 狮子滚绣球](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-4-scaled.jpg)
![束腰 狮子滚绣球](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-13-scaled.jpg)
![束腰 卷草](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/11B-BJ-Xumizhuo-1-2-scaled.jpg)
咒语经文
“佛经”是“佛教经典”的简称。汉文佛教经典总称“大藏经”, 包括印度、中亚和中国的佛教主要著述在内。《六祖坛经》是唯一由中国人著作的, 被称为“经”的佛学典籍。佛经包括经、律、论三个方面, 即佛的说教, 佛系的戒律清规、对佛教教义的释。 咒语是指那些带有宗教神秘特点的短语, 在佛教中亦被称作“真言”, 即总持法门, 是诸佛、菩萨修持得果之心法结晶。梵文mantta, 音泽曼柦罗、曼茶罗,又作陀罗尼、咒、 明、神咒、密言、密语、密号。咒语经常被刻在佛教器物上。
藏文颂词/吉祥海赞(观空法师命名翻译)
这是八思巴为元朝皇帝忽必烈写的颂词《吉祥海赞》, 明成祖在此基础 上加以增添和修改, 就是今天金刚宝座四面环刻的梵文《吉祥海赞》。观空法师是太虚大师门下的学问僧,也是近代中国佛教中有名的学者。
利乐大海三宝前, 信海深愿恭敬礼。
众生海之德慧本, 吉祥海赞当今说。
福善大海功德藏, 佛海大智总聚体。
成就大海诸上师, 今时此地赐吉祥。
二资粮海所出生, 智海底边极深广。
追智海之吉祥海, 今时此地赐吉祥。
至言大海为实证, 宝海库藏之所依,
正法海之吉祥海, 今时此地赐吉祥。
诸尊者海戒及德, 为诸众生慧命源。
僧伽海之吉祥海, 今时此地赐吉祥,
一切不祥尽消减, 身寿大海极久住。
(资具满足如大海), 教法大海常兴盛,
如理依止智海足,闻海法财极丰富。
慧海幢幡高竖立, 此吉祥海(甚广大)。
此是吉祥海, (亦即)赞颂海。
智者所欣赏, 故又为诗海。
胜中最胜大导师, 法王果日加持力,
(魔)障损害尽消除, 昼夜明朗恒吉祥。
(真谛)无上最胜法, 正法甘露加持力,
(清净善法)广增长, 昼夜明朗恒吉祥。
僧伽功德宝灿烂, 菩萨利生加持力,
消灭惑苦热恼鬼, 昼夜光华恒吉祥。
惟愿国家人民利乐吉祥。
注:佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝,是佛教的教法和证法的核心。佛宝,是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。法宝,即诸佛的教法。僧宝,即依诸佛教法如实修行的出家沙门。
![南面券门入塔室。](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-20-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座南向 “六灵捧座”券门](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-81-scaled.jpg)
![南面券门之上嵌有“敕建金刚宝座、大明成化九年十一月初二日造”铭刻的石匾额。](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-18-scaled.jpg)
![北京真觉寺––五塔金刚宝座南向 “六灵捧座”券门 金鹏大翅鸟](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-19-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座南向 “六灵捧座”券门](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-84-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座南向 “六灵捧座”券门 飞羊,狮王,象王](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-83-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座南向 “六灵捧座”券门 飞羊](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-79-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座南向 “六灵捧座”券门 狮王](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-78-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座南向 “六灵捧座”券门 象王](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-77-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-碑林银杏树](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-22-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-碑林银杏树](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-23-2-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-银杏古树](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-74-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-银杏古树](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-90-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-26-scaled.jpg)
塔内设过室、塔室、方形中心柱、佛龛、佛像等。过室南面东西两侧设有楼梯,曲折而上,可达座顶琉璃罩亭。宝座四周,采用[减地平级]的雕记刻手法,从脚到塔顶,无处不雕,无处不琢,内容大部分为密宗题材,以五方佛为主,共计刻有一千五百余尊。寺内不允许烧香。
![释迦穆尼佛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-102-scaled.jpg)
![阿弥陀佛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-101-scaled.jpg)
![药师佛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-100-scaled.jpg)
![原燃灯佛位,现释迦穆尼佛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-103-scaled.jpg)
手印/Different Mudras (Hand Gestures)
“手印”是佛教特有的一个名词(梵文 mudra, 藏文phyag-rgya), 又称为印契。现常指密教在修法时, 修行者双手与手指所结的各种姿势。佛、菩萨的手印, 象征其特殊的愿力与因缘。密宗与显宗的手印结法也有区别。常见的手印”有七种: 施无畏印、与愿印、转法轮印、禅定印、触地印、弥陀定印与拳印。密宗则通常以“十二合掌” “四种拳”为其基本印。
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-24-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-25-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-22-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-23-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-5-scaled.jpg)
![拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-31-scaled.jpg)
![拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-37-scaled.jpg)
![拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-32-scaled.jpg)
![拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-34-scaled.jpg)
![拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-35-scaled.jpg)
![拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-36-scaled.jpg)
![北京真觉寺––五塔金刚宝座 西侧](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-23-3-scaled.jpg)
![北京真觉寺––五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-29-scaled.jpg)
![北京真觉寺––五塔金刚宝座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-23-scaled.jpg)
宝座五层佛龛
在六米高的宝座外部, 装饰有五层佛龛, 宝座层与层之间有石刻椽子chuánzi, 勾头和滴水组成的仿木结构屋檐yán, 南北两面五层佛龛佛像86尊, 东西两面各有佛像109尊, 共有390尊佛像, 龛与龛之间由仿花瓶式柱子和一斗三升斗拱相隔。佛像是五方佛坐像, 按五尊一组循环排列。
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 西侧](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-17-scaled.jpg)
宝座五塔
宝座之上有五座密檐小塔, 中塔13层, 四角的小塔各11层。五小塔以中、东南、东北、西南、西北五个方位布局, 塔座、塔身、塔刹遍饰雕刻, 塔刹由仰莲、相轮、华盖、宝珠构成; 塔身每层均刻有佛像, 龛龛相连; 塔座每面开龛刻佛像一尊, 龛两边雕饰菩萨、菩提树等; 中塔须弥座南面正中,刻佛足印及佛八宝, 非常精美。
![北京真觉寺––五塔金刚宝座 壁龛坐佛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-10-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 仰覆莲束腰雕刻](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-8-scaled.jpg)
![北京真觉寺––五塔金刚宝座 壁龛坐佛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-9-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 仰覆莲束腰雕刻](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 仰覆莲束腰雕刻](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-1-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 仰覆莲束腰雕刻](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-2-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 壁龛坐佛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-3-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 仰覆莲束腰雕刻](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-4-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 壁龛坐佛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-5-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 仰覆莲束腰雕刻](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-6-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 仰覆莲束腰雕刻](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-7-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 仰覆莲束腰雕刻 :南方增长天王,东方持国天王,降龙罗汉壁龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-67-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-73-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 仰覆莲束腰雕刻 :北方多闻天王 西方广目天王,降龙罗汉壁龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-71-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 壁角](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-88-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 缠枝莲](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-89-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 须弥座](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-76-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 狮王,孔雀](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-38-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 孔雀](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-42-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 狮王](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-43-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 狮王,孔雀,法轮,金刚杵](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-39-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 梵文,金刚杵](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-44-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 金刚杵](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-45-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 双鱼,金刚杵,梵文](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-46-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 卷草,方胜,金刚杵,仰覆莲](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-47-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-49-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-48-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 圭脚](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-50-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 金刚杵](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-51-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-53-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-52-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 束腰 宝瓶](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-54-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 宝瓶](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-55-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-57-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 大鹏金翅鸟](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-59-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 大鹏金翅鸟](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-60-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 法轮](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-61-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 金刚杵](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-62-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 福牌](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-63-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-64-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-69-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-68-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 束腰](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-70-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 束腰](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-71-1-scaled.jpg)
![北京真觉寺–-五塔金刚宝座 佛龛](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-72-scaled.jpg)
![香泥小塔](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-93-scaled.jpg)
香泥小塔
明(1368-1644), 直徑約5厘米, 高在 5-8厘米之间。香灰泥质地。1979年, 对金刚宝座修缮时, 在西北小塔地宫中发现香泥小塔若干。它是使用香灰和泥脱模制成, 覆体搭形式, 同样具有宗教意义。
![佛教法器 Buddhist Ritual Implements.](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-6-scaled.jpg)
佛教法器/Buddhist Ritual Instruments
法器在佛教中本来有两种含义:
- 第一, 是指修行觉悟者或具有传承佛法才器的人;
- 第二, 是指佛教寺院举行祈请、修法、供养、法会等仪式,或僧众们生活和修行时, 所使用的各种器物。
常人可以理解为第二种, 如生活器、赞诵器、供养器、庄严器与示威器等。而密宗佛教法器, 往往具有特定的宗教流派、民族、地域等特点,而与显宗的法器有所不同。
常见的法器有:金刚杵、金刚铃、天杖、钺刀、金刚剑、三叉、三宝、卍字、八供、手鼓、颅器、宝瓶、佛龛、曼达盘、 乌巴拉花等。(显宗,密宗)
![显密造像](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-7-scaled.jpg)
显密造像/Buddha Figures of Exoteric and Esoteric Sects
佛教造像, 是佛、菩萨、罗汉、天部诸神铜铸、木雕、玉雕、石雕等艺术品的总称, 始自印度贵霜时代的犍陀罗, 而后在印度各地不断完善, 并向东南亚各国和中国发展。内陆的造像之风, 大致兴起于南北朝, 而盛于唐, 式微于清民。在佛教传清过程中, 造像随地域的变迁, 形成了自己的风格, 具有时代特征。显宗造像是我们最常见到的, 比如: 佛、菩萨、罗汉、诸天等。密宗佛像大都显得威严、愤怒。有的三头六臂; 有的手持各种兵器; 有的系着人头璎珞, 有的拥抱着美丽的女神等。常见的密宗造像有: 大日如来、金刚持、时轮金刚、密集金刚、大威德金刚等。
![寺塔关系](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-9-scaled.jpg)
寺塔关系/Relationship between Temple and Pagoda
寺与塔的意义都是来自于古印度, 是梵文的意译及音译。它们都是与佛教有关的古建筑形式, 在佛教建筑五个组成部分中, 它们占了二席地位。但是就某一个具体的佛教建筑来讲, 往往寺院与佛塔是最不可缺少的。塔的形式有多种, 常见者: 楼阁式、密檐式、金刚宝座式、花式、过街式、亭式、幢式、覆钵式等。寺院的形式则难一言以蔽之了。但是塔的位置却是有一 定规矩的, 有寺前塔、寺后塔、寺中塔、寺外塔等等的不同。也就是说有将幢式塔建于寺前两侧的, 有以塔为中心建寺的, 还有将塔建在后院的, 更有塔院建于别院的,等等。
![明清两代文人 咏五塔寺诗翠](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-14-scaled.jpg)
《帝京景物略》还附录了许多文人名士有关真觉寺的诗句:
清 洪亮吉《自御园回,半道游五塔寺。寺中有古树二株,出檐几数十丈,花开覆屋。寺僧日:银杏也。为赋一律》:
五塔寺边双树奇, 马行迂道款禅扉。高枝似向云中出, 落叶犹能天半飞。
清磬几声催夕照, 疏香十里点朝衣。邻斋东去春如海, 较尔浓荫覆院稀。
后王崇简重游真觉寺, 又有《经真觉寺》诗:
古塔依然烟雨姿, 桃花无复出墙枝。板桥细草河边路, 梦得闲行是昔时。
明清之交王崇简 与夏允彝 同登真觉寺塔赋诗:
苔封石磴已多年, 残铎悬风振暮烟。日入平沙开野润, 柳旋曲水动春娟。
熊熊高郁云中阙, 莽莽苍冥山外天。是我频来登眺地, 与君俯仰更悠然。
明正德十六年进士何栋《登真觉寺浮图诗》:
凌空垂宝塔, 披露出铜盘。影照青莲色, 光寒白露团。
霞標窥日近, 风洞泄云寒。静坐观空界, 天花绕石坛。
明嘉靖十一年进士朱衡《真觉寺五塔诗》:
胜地尘埃少, 中天洞壑孤。云棂欹縹緲, 风磴入虚无。
槛外三天界, 尊前五岳图。何当探慧镜, 一为照远途。
明顺天释性柔《礼真觉寺塔》诗:
![佛足](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-109.jpg)
稽首五梵塔, 具五大因缘。因缘中印土, 五微妙光旋。
板的达西来, 愿力弘人天。建彼世界法, 于此世界边。
梵宝及梵华, 梵字半满全。中现双佛足, 踵趾轮相國。
如大地涌出, 如半空中悬。如亲诣佛国, 依恋我佛然。
我皇缔造心, 同我佛心传。我拜我心静, 西山朝暮烟。
仁和张瀚晚春集真觉寺
郭外春犹在,花边坐落晖。柳深莺细细,桑密鵀飞飞。
一水金光动,千林红紫微。徘徊香满地,约马缓将归。
金坛王樵登真觉寺浮图
古寺不知年,松竹无近趣。老僧摘春芽,龙钟坐高树。
客影碌碌然,步步追春天。石阁三层上,金刚五座连。
御家赐出西番样,白日摇光动仙掌。故见双趺隐法身,随人结想如来像。
临武曾朝节真觉寺
塔黄山翠色,交入客清樽。晓日登峰树,秋光匝水村。
法轮空界出,人语半天喧。高柳堤无尽,终朝立寺门。
两足尊遗教,五枝耸太虚。因缘人境外,悲仰佛天初。
金铎喧番像,香花护宝书。绕旋余览眺,星月柳边疏。
安陆何宇度真觉寺塔
五塔森森立,秋原望不迷。彤云双阙迥,绿树万行齐。
堤远传蜩急,天空去雁低。长安此净域,山水满城西。
亳州朱宗吉真觉寺
隔水寻幽地,春光处处逢。一灯悬古殿,双树出疏钟。
塔灿层台迥,林阴曲迳重。望来殊不尽,多半暮云容。
固始余廷吉游真觉寺
古刹僧俱寂,闲房花木秾。湖云风过竹,萝月影移松。
万铎天然籁,三回定后钟。将灯旋五塔,林鸟向人冲。
从以上诗文可以看出,历代文人骚客都把真觉寺当做游历之地。原来,真觉寺建成后,曾是京西一座著名佛寺,明、清两代香火不绝。早年,由于登真觉寺金刚宝座塔可望见西山景色,故京西百姓常在重阳节登塔远眺以应时令。农历九月九日是中国传统节日重阳节。
![重阳赏秋](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-21-scaled.jpg)
![赏菊《月曼清游圈冊》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-3-1-scaled.jpg)
重阳席上赋白菊
唐·白居易
满园花菊郁金黄, 中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席, 白头翁入少年场。
醉花阴
宋·李清照
薄雾浓云愁永昼, 瑞脑消金兽。佳节又重阳, 玉枕纱厨, 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后, 有暗香盈袖。莫道不消魂, 帘卷西风, 人比黄花瘦。
采桑子·重阳
毛泽东
人生易老天难老, 岁岁重阳。今又重阳, 战地黃花分外香。
一年一度秋风劲, 不似春光, 胜似春光。寥麻江天万里霜。
![唐 王维 诗](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-16-scaled.jpg)
思亲 九月九日忆山东兄弟
唐˙王维
独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。
茱萸Zhūyú, 又名“越椒”、“艾子”, 是一种常綠帶香的植物, 具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分, 都是著名的中药。佩茱萸, 中国岁时风俗之一。在九月九日重阳节时爬山登高,臂上佩带插着茱萸的布袋 (古时称“茱萸囊”)。吳茱莧/山茱萸/食茱萸
![古代年龄的称谓](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-12-scaled.jpg)
![登高诗](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-15-scaled.jpg)
九月九日玄武山旅眺
唐·卢照邻
登高
九月九日眺山川, 归心归望和风烟。他乡共酌金花酒, 万里同悲鸿雁天。
九日齐山登高
唐·杜牧
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。古往今来只如此,牛山何必独沾衣?
![敬老诗](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-14-scaled.jpg)
重阳待老人饮
宋·陈文蔚
敬老
九十慈亲鬓发皤, 今年菊早去年花。
一尊细说重阳事, 似此清欢有几家。
志喜兼示别怀
清·曹文填
彭蠡湖东近故乡, 过程五日理归装。
报书早递重阳雁, 慈幄先称大母觞。
十有七年违色笑, 九旬二岁喜康疆,
盈阶正放延龄菊, 泛酒弥增鶴算长。
![中国历代重阳节习惯](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-20-scaled.jpg)
![世界各国的老人节](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-13-scaled.jpg)
![釐延干梵](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-17-scaled.jpg)
釐延干梵
乾隆二十六年(1761)崇庆皇太后七十大寿时, 宫廷画 师绘制了《胪欢茶亲》图册, 分为“万国来朝” “合璧联珠” “慈宁燕喜” “九老作朋” “寿宇同游” “釐(xi, 同“福”)延千梵” “香林千钠” “回人献伎”八个场景, 描绘了朝贺, 庆寿、筵宴、游乐等满城欢庆的盛大场面。
“釐延千梵”图上, 大正觉寺(即真觉寺)全部更换为黄琉璃瓦屋顶, 规制极高, 并且修缮一新, 金碧辉煌。山门之外, 千名喇嘛齐聚, 共颂无量寿经, 恭迎皇太后, 为之祝寿延禧。
![《万寿图卷》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-18-scaled.jpg)
《万寿图卷》崇庆皇太后(現藏效宮博物院)
乾隆皇帝生母钮祜禄氏被尊为崇庆皇太后, 享年86岁, 是清代最长寿、最享福的皇太后在其五旬、六旬、七旬与八旬时, 乾隆皇帝都为她举办了規模盛大的祝寿活动。其场面之盛, 被当时的著名学者赵翼誉为 “锦绣山河, 金银宫阙, 剪采为花, 铺锦为屋, 九华之灯, 七宝之座, 丹碧相映, 不可名状”。
![故宫所藏崇庆皇太后《万寿图卷》](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/10/WuTaSi-4-49.jpg)
《万寿图卷》共四大卷, 绢本设色, 总长百余米, 描绘了皇太后六十大寿庆典时, 昆明湖至紫禁城沿途设置的庆寿景点、迎駕官员和皇帝仪仗等欢庆场景。其中第二卷“川至迎长”, 描绘了万寿寺、广源闸至五塔寺、倚虹堂、高粱桥沿途的庆寿场面。
![重阳有登高](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2022/11/BJ-Wutasi-1-24-19-scaled.jpg)
孝老爱亲是中华民族的传统美德。乾隆皇帝是中国历史上有名的“孝子皇帝”, 对其母崇庆皇太后,孝善有加。乾隆十六年(1751),皇太后六十大寿, 乾隆二十六年(1761),皇太后七十大寿, 真觉寺(清代改称正觉寺)两次被乾隆皇帝选作为其母祝寿的场所。当时盛大的祝寿場景分別被宫廷画师记录在 《万寿图卷》、《釐延千梵》两幅画卷中。
重阳之五塔登高
重阳日, 北城居人多于阜成门外真觉寺五塔金刚宝座台上登高。
一清代潘荣陛編撰《帝京岁时纪胜》卷九
是日(九月九日)登高, 北城居人多于阜城门外真觉寺五塔金刚宝座台上, 南城居人多于左安门古法藏寺弥陀塔。士大夫又多于悯忠寺、黑窑厂 及陶然庭文昌阁等处。
——清代李鼎元撰《师竹哥集》卷九
重阳有登高的习俗。明清时期, 京城百姓多选西直门外的五塔寺和左安门内的法藏寺(今已无存)登高, 真觉寺本来的风景就非常好, 文献记载 “寺址土沃而广, 泉流而清, 寺外石桥, 望去绕绕, 长堤高柳, 夏绕翠云, 秋晚春初, 绕金色界”。 金秋时节, 从塔內左右两侧,沿石阶登上金刚宝座的項部, 近处长河两岸垂柳夹堤,碧水蜿蜒如带; 极目西望, 天高气爽, 山峦叠嶂, 层林尽染。极目抒怀之际, 随风又送来塔檐四角铜铃发出的叮叮当当声音, 令人心旷神怡。