![[临渊阁]天地一家春](https://www.antiquekeeper.ca/wp-content/uploads/2023/03/cropped-Asian-Art-Wallpaper-Painting3-6-2.jpg)
中国古代雕塑馆的气氛热烈而庄严，它以金、红、黑三色为基本色调，以佛教艺术中常用的莲瓣形做隔墙，石窟寺中的佛龛做壁橱，以及露置的陈列形式，使人有流连于石窟寺的特殊感受。640平方米展厅中的120余件展品上起战国、下至明代，体现出不同时期的创作特色。整个展室内最引人注目的是中国佛像雕塑艺术，从北魏佛像的飘逸俊秀、到北齐和隋代佛像的优雅洗练、生动传神；从形态丰满、姿态优美的唐代造像到清新秀丽、富有世俗情态的宋代菩萨像，观众可以体察到佛教作为一种外来文化，最终与中国民族文化融为一体的发展过程。
战国秦汉时期的雕塑 （公元前475年–公元220年）
商周时代工艺美术雕刻品的制作已相当广泛。作为独立的雕塑艺术门类的形成，是在秦汉时期。秦始皇兵马俑、两汉的陵墓石雕和各种表现社会生活的俑像，是中国早期雕塑艺术的代表作品。西汉陶俑塑造运用概括的手法和简练的技巧，使俑像具有质朴的美。东汉俑像颇具写实特色，并且在人物情态方面，更为生动传神。动物的塑造富有生气，甚至采用了夸张的手法（馆内资料）。
魏晋南北朝隋代的雕塑 （公元220年–公元618年）
佛教于两汉之际自古印度和中亚传至中国，凭教义和佛像传教，早期又称像教。十六国时期的鎏金造像是现存最早有纪年铭的遗物。北魏前期的佛像受犍陀罗佛教艺术的影响，深目高鼻，体型魁梧。北魏统治者推行汉化政策，崇信佛教，加之南北艺术的融合，出现了秀骨清像、褒衣博带的形象。东魏承北魏清瘦的遗风，造像衲衣贴体，而褶襞的处理则较为简洁。西魏造像面相丰圆，体躯壮实，褶襞稠密。北齐造像身材修长而优美，衣着轻柔线条简洁，谧宁凝思的情态成为当时典型的风格。隋代佛像雕塑，基本上是北齐风格的延续（馆内资料）。
唐五代时期的雕塑 （公元618年–公元960年）
唐代文明，极为昌盛。雕塑崇尚写实，各种俑像具有准确的形貌和恰当的艺术表现手法，产生了许多富有生活情趣的卓越之作。佛像雕塑更刻意追求形体的完美，神情端庄，亲切慈悲；菩萨体态优雅，肌肤匀称。许多雕像力求刻画出佛家超度众生的情态，从而愈益世俗化（馆内资料）。
宋元明时期的雕塑 （公元960年–公元1644年）
宋代佛教造像更注重于世俗的形体之美。多以现实生活中人物为原型，风格清新。北方辽金进犯中原，至宋室偏安江南，社会极不安定，雕塑艺术的发展比较缓慢。辽金造像健壮俊强，富有民族特色。元明之后，佛教艺术倾向于形式主义，陈陈相因，创意的作品已很少见。陵墓雕刻和俑像也多为沿袭雷同之作（馆内资料）。
东汉音乐俑，整体造型概括洗练，表情生动自然，尤其是那眉飞眼笑的形态，把陶醉在乐曲声中而自得其乐的古乐演奏者，刻画得维妙维肖，极其传神。
战国 彩绘木俑
此像原出山西境内，是宋代菩萨像的代表作。其全身漆金绘彩，面目丰腴，双眼凝视，神态安祥；身着偏衫，下着长裙。菩萨头带宝冠，袒露右胸，华美之饰物佩于前胸，衣带分披垂落，面容端丽，表情温存娴静。右腿支起，右手搁置膝上；左腿盘与身前，为游戏坐。这种随意安坐，舒坦自在的坐式，显然是更接近世俗化的一种表现。
此像原出山西境内，是宋代菩萨像的代表作。其全身漆金绘彩，面目丰腴，双眼凝视，神态安祥；身着偏衫，下着长裙。菩萨头带宝冠，袒露右胸，华美之饰物佩于前胸，衣带分披垂落，面容端丽，表情温存娴静。右腿支起，右手搁置膝上；左腿盘与身前，为游戏坐。这种随意安坐，舒坦自在的坐式，显然是更接近世俗化的一种表现。
大理国盛明二年
高48厘米
铜像表层鎏金，并髹有红漆。身着袈裟，右袒。佛像螺发肉髻，上饰两颗绿松石，额间饰有红珊瑚，两耳有圆形饰物。佛像表情恬静安详，结跏趺坐，右臂戴臂钏，右手作触地印，左手结定印。像内体中空，内腔中铸有梵汉合体的铭文，还有大理国盛明二年造像题记：“时盛明二年岁次癸未孟春正月十五日，敬造金铜像大日遍照一身座，资为造像施主彦贲张兴明、枚瑜领逾城娘、三男等，当愿三身成就，四智圆明，世世无障恼之忧，劫劫免轮回之苦，千生父母、万劫怨家早出盖缠，蒙证佛果；次愿三界穷而福田无尽，四空竭而财法未消，发结十地之比日，同圆三身之妙果。”
云南佛教造像主要是大日如来像和观音菩萨像两种，大日如来又被称为大日遍照，观音菩萨像则称为阿嵯耶像。这件大日如来像其身体内部有大理国盛明二年的纪年明确纪年，具有较高的历史价值。云南佛像的特征往往是小型的，鲜有如此件般大体型的造像。
此尊菩萨面容丰腴椭圆秀美，姿态优雅，身穿小短袖衫，胸饰华丽璎珞。佛教传入中国，不断的汉化、世俗化，到了宋代以后，造像基本已融入世俗化的生活中，菩萨形象婀娜多姿，就像是宋代美少妇一般。
此系古塔壁面浮雕残石。三乐舞伎形态各异：中击鼓、右吹笙、左起舞。雕刻者对乐伎的动态节奏，对舞伎的优美舞姿，都作了逼真的刻划。整个作品，手法洗练，质朴无华，生活气息浓郁，于含蓄中洋溢着欢乐气氛。
此系古塔壁面浮雕残石。三乐舞伎形态各异：中击鼓、右吹笙、左起舞。雕刻者对乐伎的动态节奏，对舞伎的优美舞姿，都作了逼真的刻划。整个作品，手法洗练，质朴无华，生活气息浓郁，于含蓄中洋溢着欢乐气氛。
这尊隋代菩萨塑像头与手皆残，形体比例均匀，体态健美，披巾带璎珞、项圈，繁缛豪华，腰间还佩带组佩，下着长裙，躯体婀娜多姿，虽然没有头，但是仍具有艺术魅力。
这尊隋代菩萨塑像头与手皆残，形体比例均匀，体态健美，披巾带璎珞、项圈，繁缛豪华，腰间还佩带组佩，下着长裙，躯体婀娜多姿，虽然没有头，但是仍具有艺术魅力。
