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对于日本观音寺2012年失窃的观音像流入韩国一案，日方称观音像所有权应归日本，韩国浮石寺则坚称观音像“被倭寇掠夺”才带到日本，所有权应归该寺庙。

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佛像艺术是我国艺术宝库中的瑰宝。两汉时佛教传入中国，佛像也随之传入。我国的佛像艺术在吸收印度佛教艺术的基础上，经过艺术家和民间工匠的再融合、再创造，形成了具有中国特色的艺术门类。特别是以东晋美术家戴逵为代表的佛像雕塑家的出现，标志着中国的佛像艺术发展到了相当高的水平。

从公元13世纪至19世纪，元、明、清王朝都把治理巩固藏区疆域视作国之大政。给藏区宗教领袖颁赐宫廷精制的金铜佛像，是维系中央王朝与藏区地方的重要纽带。这种经略边疆事务、增强文化认同、维护国家统一的智慧，把中国广袤土地上相互依存的汉藏文化、多元文化融合在金铜佛像艺术之中，也把中国古代精湛的金属铸造、鎏金技艺、美术造型等工艺熔于一炉。特别是明代永乐、宣德时期的金铜佛像艺术，几乎达到了精致无瑕的完美程度。

佛教艺术品，承载宗教、历史、文化层面的价值与意义，在千余年间，跨越时空的界限，静谧而又坚韧地，将信仰的力量和艺术之美传递给人们。观瞻佛教艺术品的意义，在于悦目后的赏心，在于微笑后的拈花；收藏是一段因缘往复的开始与休止，在物与人，施与受之间，收藏即可成“因”，又可谓“果”。

黄春和，1965年出生，湖北武汉人。1986年毕业于中国佛学院，1965年出生，湖北武汉人。现为首都博物馆研究员，兼北京市文物鉴定委员会委员。主要研究方向为北京佛教历史和汉藏佛教艺术。先后发表学术论文百余篇。

因长期从事博物馆藏品的保管工作，在文物鉴赏方面积累了较为丰富的经验，尤其擅长佛教文物（包括造像、唐卡、法器等）的鉴定。

Post Views: 488 看佛像，在欣赏优美的造型艺术的同时，对于的名字，我们也需要了解一些。下面这些，就是一般佛像或菩萨像常有的装饰部位，名字和图案对应如下： 背光：是佛像背后的屏风状的饰物，意在表示佛光普射四方。   头光：佛像的头光，就是佛像头部发出的类似于员轮状的光焰，也称为“顶圆光”。其光焰是由眉间的白毫发出的，是佛的“三十二相”中的“眉间白毫相”的体现。常见的头光式样有圆形、宝珠形、火焰形等。 肉髻：也称作肉髻相、髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。   螺发：佛之头发，旋屈为螺文者。不惟头发，佛之身毛悉为右旋。般若经三百八十一曰：“世尊首发，香洁细软，润泽旋转。”   白毫：如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。 化佛：佛有三身，所谓法身、报身、化身。从清净法身示现圆满报身，从报身示现化身。佛可示现千百亿化身度化众生。观音菩萨顶上有尊小佛相，是菩萨在因地修行时，常常把阿弥陀佛观想在头顶上，于是感应到阿弥陀佛化身常住其顶。 宝冠：饰以宝物之冠。多指佛及其徒众所戴者。   项圈：   臂钏：臂钏，是一种套在上臂的环形首饰。   手印：在佛教中又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。   璎珞：用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，佛像颈间的一种装饰。    

佛、菩萨、本尊像中，多以双手或手指结各种姿势，这些手印表达着特定的寓意。手印是判断佛像身份的一种方法，但是要和姿势、台座、持物、衣饰及其他的装饰物综合观察。密宗主张修习者要身、口、意三密相应才能成佛。其中的身密，其主要特征是手印，即手结印契

鎏金佛像相对比较珍贵，那么造假者多不多？老地坦言，有，但是只要掌握了一些技巧，就可以分辨真赝。

　　鎏金佛像的制造工艺繁琐，增加了它的价值。老地介绍，佛像的铜胎做好并打磨之后，就进入鎏金的工序，工匠用水银溶解黄金变成“金泥”涂抹在佛像上，然后将烧红的无烟木炭放在扁形的铁丝笼中，用金属棍挑着，围着抹金的地方烤，使水银蒸发，最后把镀金压平。这样的制作对于工艺和工匠健康都是一个很大的考验。