黄英: 故宫博物院藏“痕都斯坦玉鱼”释疑

以往贡入宫廷的痕都斯坦玉器中以碗、盘等造型居多,乾隆皇帝已司空见惯,突然得见这么一件精制、逼真的玉鱼,认为其颇为别样、奇巧。他虽然也对精于制作碗、盘的痕玉突然出现一只玉鱼感到疑惑,却没有进行详细考证,也没有识别出此鱼的鳞、鳍和尾制作工艺均出自苏州专诸巷玉工,尤其忽略了痕都斯坦玉器中从不见翡翠这一事实,而是草草将其定为痕玉。就是这件翡翠鱼式盒,让爱玉、藏玉并自诩懂玉的乾隆皇帝犯了一个大错误。

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裴明智: 越南彩绘瓷鉴赏

本文根据越南升龙皇城、会安沉船等各大考古遗址发掘以及公私收藏的越南瓷器相关研究成果,辅以古代文献,系统介绍了越南彩绘瓷的概况,并对其年代、产地、技法等展开深入探讨。研究发现,越南彩绘瓷应是在黎初朝时期开始生产,产地为升龙官窑。当时升龙官窑生产的越南彩绘瓷主要供给升龙皇城的上流阶层生活使用,或是向周边富裕王国出口。

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故宫博物院 施磊 特稿:室庐几榻器具间 — 浅谈明清绘画中的器座

紫檀木座 器物座器座即垫于器底之物。 虽然在明清众多陈设物品中是微不足道的一类, 但作为与器物既有联系又彼此分离的特殊用器, 与器物一起构成陈设的语境之一, 在工艺及美学上有不容忽视的价值。由明清绘画上描绘的陈设切入, 将器座与相应的器物还原于可信的历史情境中, 而非仅仅孤立地审视两者关系, 由此可以深入昔人真实的生活传统。

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趟徉历史的长廊:北京五塔真觉寺及石刻艺术博物馆 — 历史沿革 (2)

明永乐初年(1403—1424),尼泊尔高僧室利沙(也称为板的达、五明板的达,哈里麻、葛哩麻)来到北京,向明成祖进献了五尊金佛像和菩提伽耶大塔的图纸,明成祖与他谈经论法十分投机,遂封其为大国师,授予金印,并亲自选址,为他在西关外二里的长河北岸建造驻锡之地,赐名真觉寺,并下诏为金佛建塔。至明成化九年(1473)金刚宝座塔建成。

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蒙古扎纳巴扎尔(Zanabazar)美术博物馆:格鲁派佛造像 (3)

中国嘉德2016秋拍佛教艺术专场隆重推出蒙古哲布尊丹巴一世——扎那巴扎尔祖师像。经故宫博物院罗文华研究员、首都博物馆黄春和研究员考证,此像系一世哲布尊丹巴 • 扎那巴扎尔祖师像。迄今为止,在国内外博物馆、私人收藏的蒙古造像中,从未出现过如此完美的扎那巴扎尔祖师造像,是除蒙古国家博物馆外目前已现世的喀尔喀蒙古造像中的旷世绝品!

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